xpository Commentary on the Book of Ezra – வேதப் பாடம் 19.
Expository Commentary on the Book of Ezra – வேதப் பாடம் 19.
இன்றைய சபையின் எழுப்புதலுக்காக பழைய ஏற்பாட்டில் நாம் அவசியம் படிக்க வேண்டிய ஒரு முக்கியமான புத்தகம் எதுவென்றால் அது எஸ்ராவின் புத்தகம் ஆகும்.
இந்தப் புத்தகத்தை எஸ்ரா நேரடியாக எழுதியதாக வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், பாரம்பரியமாக இதை எஸ்ராதான் எழுதியதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அதேபோல், நெகேமியா மற்றும் நாளாகமங்கள் புத்தகங்களும் எஸ்ராவுடன் தொடர்புடையவை என்று பல வேதாகம அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர் (ஆனால் இதற்கு முழுமையான உறுதியான ஆதாரம் இல்லை என்பதை கவனிக்க வேண்டும்).
யூதர்களின் பழமையான மரபில், எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியா புத்தகங்கள் ஒரே தொகுப்பாகக் கருதப்பட்டன.
எஸ்ராவின் புத்தகத்தை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்:
அதிகாரங்கள் 1–6
பாபிலோனிய சிறைவாசத்திற்குப் பின், எருசலேம் ஆலயம் மறுபடியும் கட்டப்பட்ட வரலாற்றை விவரிக்கிறது.
அதிகாரங்கள் 7–10
எஸ்ராவின் எருசலேம் பயணம், தேவாலயத்திற்கான பொக்கிஷங்களை பாதுகாப்பாக கொண்டு வந்த விசுவாசம், மற்றும் ஜனங்களின் ஆவிக்குரியகள் சீர்திருத்தத்தை விளக்குகிறது.
எஸ்ரா சுமார் 1400–1600 கிலோமீட்டர் தூரத்தை, சுமார் நான்கு மாதங்களில் கடந்து, அரசன் வழங்கிய பொருள்களை எந்த இராணுவ பாதுகாப்பும் இல்லாமல், கர்த்தரின் மேல் முழு நம்பிக்கையுடன் எருசலேமுக்கு கொண்டு வந்தான். இது அவன் விசுவாசத்தின் வலிமையை காட்டுகிறது.
மேலும், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் புறஜாதியார்களோடு கலந்திருந்த பாவத்தை எஸ்ரா கடுமையாக எடுத்துக்கொண்டு, அவர்களை பரிசுத்த வாழ்க்கைக்கு அழைத்தான்.
எஸ்ராவின் ஜெபம் – ஒரு உன்னத முன்மாதிரி
இந்தப் புத்தகத்தின் உச்சமான பகுதி எது என்றால், அது எஸ்ரா 9ஆம் அதிகாரத்தில் காணப்படும் மன்றாட்டு (confessional) ஜெபம் ஆகும்.
எஸ்ரா தனது ஜனங்களின் பாவங்களைப் பார்த்து மிகுந்த துக்கத்துடன்,
“என் ஆடையையும் மேலுடையையும் கிழித்தேன்; தலைமுடியையும் தாடியையும் பிய்த்தேன்” (எஸ்ரா 9:3)
என்று அவன் துயரத்தை வெளிப்படுத்தினான்.
அவன் ஜெபத்தில் சொல்லுகிறான்:
“எங்கள் பாவங்கள் எங்கள் தலைக்கு மேல் பெருகிவிட்டன; எங்கள் குற்றங்கள் விண்ணைத் தொட்டுவிட்டன.”
இந்த ஜெபத்தின் மிகப் பெரிய சிறப்பு என்னவென்றால்,
அவன் ஜனங்களின் பாவங்களை தன்னுடைய பாவங்களாக ஏற்றுக்கொண்டு, தன்னை அவர்களோடு இணைத்துக் கொண்டு மன்றாடினான்.
இப்படிப்பட்ட மன்றாட்டு ஜெபங்கள் சிலரால் மட்டுமே செய்யப்பட்டுள்ளது:
தானியேல் (தானியேல் 9) → சிறைவாச காலம் முடிவடைய வேண்டி, தீர்க்கதரிசன அடிப்படையில் ஜெபித்தார்.
நெகேமியா (நெகேமியா 1 & 9) → ஜனங்களின் நிலைமையை நினைத்து, உடன்படிக்கை அடிப்படையில் ஜெபித்தார்.
எஸ்ரா (எஸ்ரா 9) → உடனடி பாவச் சீர்கேட்டை பார்த்து, ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதலுடன் ஜெபித்தார்.
இன்றைய சபைக்கு பாடம்
இன்றைக்கு சபைகளில் காணப்படும் குற்றங்களைக் குறித்து,
மற்றவர்களை குற்றம் சாட்டுவதற்கு பதிலாக,
அவற்றை நம்முடைய பாவங்களாக ஏற்றுக்கொண்டு ஜெபிக்க வேண்டும்.
அப்படிப்பட்ட தாழ்மையான, உண்மையான, மனந்திரும்பும் ஜெபங்களில் தான் கர்த்தர் பிரியமாயிருக்கிறார்.
வெறும் உணர்வில்லாத, குற்றச்சாட்டு நிறைந்த ஜெபங்கள் எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது.
ப் எஸ்ரா – ஒரு வேதபோதகர் மட்டுமல்ல,
எஸ்ராவை ஒரு சாதாரண வேதபோதகராக மட்டும் பார்க்கக் கூடாது.
அவன்:
*வேதத்தை ஆராய்ந்து படித்தவன்
படித்தபடி நடந்தவன்*
நடந்தபடி போதித்தவன்
போதித்ததை செயல்படுத்திக் காட்டியவன்
அவன் வாழ்க்கை ஒரு ஆவிக்குரிய எழுப்புதலுக்கான அடித்தளம்.
*முடிவுரை
எஸ்ராவின் ஜெபத்தின் * ஒவ்வொரு வரியும் ஆழமான ஆவிக்குரிய உண்மைகளை கொண்டுள்ளது.*
இந்தப் புத்தகத்தை ஆழமாக ஆராய்ந்து படித்தால், அது நிச்சயமாக சபையின் எழுப்புதலுக்கான அஸ்திபாரமாக அமையும்.
இன்றைக்கு மிகவும் அவசியமானது:
எஸ்ரா போன்ற வேத பண்டிதர்களும், மனந்திரும்பும் ஜெபங்களும்.